为什么说驾鹤西去而不说驾龙西去

咱们中国人是龙的传人，虽然龙这种东西到底是怎么个样子，现在的咱们谁也不清楚（恐龙也没见过活的）。龙被神化以后，又和帝王家结合在了一起，帝王们喜欢把自己说成是龙的化身或龙子——朝代不同，这种说法却永远不变，真龙天子可用龙，达官贵人平民百姓，想都不要想，活着死去都不能，想用驾龙西去抬高身份？那是要拉着一族去陪葬的节奏。

为什么叫驾鹤西去呢？驾鹤西去来代表人死了的说法开始是源于道教的。道教产生以前，仙鹤就是世间的祥瑞了。民间有种说法叫做百岁狼，千载鹤，万年龟，鹤的寿命也是相当长的了，鹤性情温和，姿态飘逸，也比较符合道家无为不争恬淡的思想。

道教建立以后，很多经书都记载，仙人们都是乘鹤，后来慢慢就成了一种风尚，有仙人的地方就一定有鹤，有鹤的地方就一定祥和。所以，从某种程度上来说，鹤和仙人有关，在道教里，鹤被视作仙物，也称仙鹤。

其实咱们古代，喜欢鹤的，可不只只有道士，许多文人雅士也喜欢鹤。早在《诗经》盛行的时代，就记载了许多和鹤有关的内容，比如说《鹤鸣》篇“鹤鸣于九皋，声闻于天。”比如《小雅·白华》篇“有鹙在梁，有鹤在林”，再比如《诗经·大雅·灵台》中“鹿鹿濯濯，白鸟蒿蒿”这句话里的白鸟就是指鹤，当然，再有名的诗句，也不敌真实的案例，传说中卫懿公骄奢侈靡，最喜欢的就是鹤，他除了派大批人好吃好喝地养着鹤之外，还给鹤配车，他的鹤有俸禄有官位，比一般的官员还要幸福，百姓嘛，肯定更不如鹤的地位了，后来狄人入侵，卫懿公好鹤而亡，算得上是一个特例了。

《列仙传·王子乔》:王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮丘公接孔子感叹：“惜夫，杀吾君也。”因为他的声望很高，所以后来有了新的传说，说他游历伊洛间时遇见道士浮丘公，因为骨骼精奇有仙缘，被浮丘公接往嵩山修炼。

三十年后，见着一个叫桓良的人，王子乔让他转告说：“麻烦给家里人说，七月七日那天在缑氏山头等我。”那天到了，人们果然看到王子乔乘着白鹤，在山头游转，几天后才离去。

这个故事充满了仙气，无论是普通人还是道士，谁不想能长生不老呢？可是凡人的寿命毕竟有限，但死后如果有机会升仙，那也是好事啊，所以，对于逝者，人们往往用驾鹤西去（驾鹤仙游）来表示祝福，沾点白鹤飞升的仙气吧。我们这一带的丧仪里，还有在寿材前放只白鹤的习俗，也算是一种继承。