古代谥号是什么时候开始的

雁过留声，人过留名，谁人不想在身后留得为世人所赞颂的美名。溢法就是古 代有身份的人死后，人们依照其生平事迹进行评定、褒贬,给予的一个称号。按照惯例，帝王之谥，由朝廷礼官议溢;为臣之谥，则是朝廷賜予。（逸周书•谥法解》曰: “谥者，行之迹也;号者，功之表也；车服者,位之章也，是以大行受大名，细行受细 名，行出于己，名生于人”。

意思就是说，谥号是根据一个人一生的事迹而评定的。 如果死去的帝王业绩颇丰，又多行善德，谥号就冠以武、昭、恭、敬、庄、烈等美称； 如果死去的帝王不行仁政就冠以驀、炀、昏等贬称;如果帝王年轻早逝，就冠以怀、哀、悼、闵等怜称。

这种对死者用溢号评定的方法是从何时开始的呢？对于这个问题,学术界至 今仍然很有分歧。归纳起来，大致有以下几种意见。

一、周公制谥。《逸周书-谥法解》说：“惟三月既生魄，周公旦、太师望相阑王 发,既賦宪受胪于牧之野，将葬，乃制谥’ 即在牧野之战前，已经追溢姬昌为文王， 可没有制定谥法，成王元年的三月，为了筹备武王的葬礼,周公才正式制定了溢法《世本》也说，周公旦、太公望“制谥法’今学者吴静渊先生就非常赞同此说,认为溢法始于殷，而盛行于周。但后来有学者对此说提出了质疑。

二、西周中期。历史学家王国维先生,在考査西周通教铭文后发现，周穆王活 着时就有“穆王”之称,而非死后溢号。又进一步说,文、武、成、康、昭、穆都是古代 的美名，周文王、武王、成王、康王等“皆非谥号’于是在<通教跋》中正式提出，谥 法起源于西周共(恭)王、懿王以后的观点。童书业<周代谥法>—文也认为“西周中 叶以后，谥法实兴，渐取生号之制而代之”。

三、战国时期。王国维先生的谥法新说，引起了学术界的关注。郭沬若先生撰 写了《溢法之起濂》一文,认为王氏所持资料不够充分。他在王国维研究的基础上， 又列举了西周、春秋时的铜器铭文 《宗周钟》、《 进蒈鼎》、《匡自》、《齐侯钟》，认为邵王、共(恭)王、館王、齐灵公都是生称而非溢号。因此，溢法“直当在春秋之中叶以后也”。 后又举出（左传•襄公十三年》楚共(恭)王谋溢“请为灵若厉”的记述，力辩 此段记载“乃出于沩托”广灵”“厉”均是恶谥，楚共王生前自己请求得恶“谥断无此理’ 郭老最后推断说；“谥法之兴当在战国时代，其时学者惯軎托古作伪，《逸周书》即一伪托之结晶，《溢法解》其结晶之一分子也”。

四、始于黄帝。其依据是班固（白虎通义-谥》中，把尧、舜、成汤都视为谥号，并说黄帝始制法度，得道之中，万世不易，后世虽盛，不能制作。”认为溢法的创始人是黄帝。

上述关于谥法起始时间的四种观点，各持己说且均有证可考,究竟溢法起始何时，笔者深信此谜定能被后人所解。

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