帝喾是谁帝喾是怎么成为上古帝王的

帝喾是谁？上古三皇五帝中的五帝之一，史书上对五帝的说法不一，我们这里以《史记》为准，五帝者：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，很明显，前三者神性更多，而后两者回归了人性，帝喾是这个转变的节点。也就是说，帝喾之前的首领都具有人类所不具备的能力，可以同上天进行无障碍交流。例如九天玄女传授黄帝兵法，黄帝乘龙升天，颛顼同共工争帝位，惹下了名副其实的天大的祸，于是有了共工撞不周山和女娲补天的故事。

到了帝喾这里，真正神奇的不是帝喾，而是帝喾的媳妇们，大媳妇姜嫄，踩了巨人脚印而有孕，生了儿子弃;二媳妇简狄，吞了玄鸟之卵而有孕，生了儿子契;还有两个在姥姥家长大的儿子，一个是放勋，一个是挚，都是帝喾的不同妻子所生。弃又称后稷，是周朝的先祖;契是商朝的先祖;放勋就是帝尧，接替了哥哥挚的帝位，成了上古五帝之一。帝喾的存在似乎就是为了给不同的朝代生祖先的。所以司马迁在记录帝喾的时候，除了几句溢美之词外，并没有太多实质性内容，这也是太史公的严谨。

《史记》里写黄帝的时候有“生而神灵，弱而能言”，到了帝喾这里变成了“生而神灵，自言其名”，是不是有模仿的痕迹？上古那么多帝王，只有黄帝和帝喾是生而神灵，神灵是什么？神灵可不是聪明伶俐的意思，而是上古时人们祭祀的神明，《公羊传·僖公二十一年》有：“吾赖社稷之神灵，吾国已有君矣。”，这里的“社稷之神灵”就是天帝的意思。所以在司马迁这里，黄帝和帝喾是与神相通的，应该是有意而为之，暗示关于他们的记载里有祭祀的成分。另外，帝喾的“喾”字是定制的，喾的繁体是“嚳”，形像是双手捧物进行祷告，但除了作为帝喾的名字，并无他用。

黄帝的祭拜最早史料记载是春秋时期，那么谁在祭祀帝喾呢?答案是商朝。《礼记·祭法》：“殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。”这里出现的褅喾是什么意思？“禘”显然是个动词，按祭祀理解，那么“喾”呢？应该就是拜祭的名字，放在最前面，结合殷人祭神的传统，“喾”应该是他们的最高神，殷人即商人。《诗经·玄鸟》有：“天命玄鸟，降而生商”；《楚辞天问》有：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？”，这也就能解释清楚帝喾和商朝的关系了，也就是说，简狄食玄鸟蛋有孕而生商的先祖契是帝喾的意愿，契就是神之子，是神在人间的代理人，商朝也就有了统治天下的合法性。

那么，帝喾又是怎么成为上古帝王的呢？周代商之后，也需要统治的合法性，于是就让自己先祖弃的母亲姜嫄也成了帝喾的妻子，并且还要当元妃，也就是大媳妇，也明确地说简狄是帝喾的第二个妻子，于是周的先祖弃就成了商的先祖契的大哥，周人和商人也成了兄弟，于是就把帝喾从天上给扯了下来，周也就有了取而代之的合法性。

田氏代齐之后，为了政治需要，编写了很多书，称之为“黄帝书”，提高祖先黄帝的地位，并让自己的先祖黄帝和帝喾扯上关系，帝喾就变成了黄帝的后裔，所以帝喾也就成了五帝之一。在这一点上秦人就聪明得多，他们直接把同样是吞玄鸟蛋而生的先祖大业挂靠在颛顼的身上，说是颛顼的外孙，这也就避开了帝喾，并且焚毁了很多齐国稷下学宫编写的黄帝书。

太史公写《史记》的时候应该是清楚这个渊源的，所以写帝喾的时候含糊其辞，只说帝喾有二子，一个是放勋，一个是挚，而写《殷本纪》和《周本纪》的时候，只说姜嫄是帝喾的元妃，简狄是帝喾的次妃，没有承认弃和契是帝喾的儿子，而是强调他们的感孕而生，也就是不承认他们彼此的关系以及与帝喾的渊源。

为什么帝喾生下来就能自言其名呢？这个说法的始作俑者可能就是《史记》，在此之前，关于帝喾的史料记载都没有这个说法，也有可能是相关资料失传了，但从帝喾是商朝祭祀的天神的角度看，帝喾是不存在出生这件事的。并且帝喾与其它上古首领相比有一点是最特殊的，任何史料都没有直接记载他的母亲是谁，也就是说如果他不自言其名，还真没有人能给他起名字。

自言其名更像太史公的一个恶作剧，或者是别人的恶作剧而被太史公认真地记了下来，《荀子·非相》有：“俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭。”这个“啼哭”是音同“帝喾”的，啼哭才是婴儿出生的第一件事，所以帝喾的所谓自言其名就是出生时的啼哭，这明显是玩了一个文字游戏，也变相说明帝喾这个人是不真实的，应该是商朝祭祀的神，虽然帝喾不真实，但高阳氏的继承人还是有的，就是高辛氏，所以说帝喾和高辛氏应该不是一体的，只是后来混淆了。